{"id":1994,"date":"2011-10-23T22:19:00","date_gmt":"2011-10-23T21:19:00","guid":{"rendered":"http:\/\/silta.es\/juantatay\/2011\/10\/23\/existen-tantas-perfecciones-como-hombres-imperfectos\/"},"modified":"2011-10-23T22:19:00","modified_gmt":"2011-10-23T21:19:00","slug":"existen-tantas-perfecciones-como-hombres-imperfectos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/silta.es\/juantatay\/existen-tantas-perfecciones-como-hombres-imperfectos\/","title":{"rendered":"Existen tantas perfecciones como hombres imperfectos"},"content":{"rendered":"

Extractos de El Alma del Hombre bajo el Socialismo<\/a>, aqu\u00ed el documento completo en pdf<\/a>, de Oscar Wilde.<\/p>\n

Pensamientos sobre socialismo, el estado, el individualismo, el desarrollo, la solidaridad y el arte. Cabe recordar que esto data de 1891.<\/p>\n

\u00ab…
Bajo las nuevas condiciones, el Individualismo ser\u00e1 mucho m\u00e1s libre, m\u00e1s bello y m\u00e1s intenso que ahora. No estoy hablando del gran Individualismo imaginativamente realizado por poetas tales como los que he mencionado, sino del gran Individualismo real, latente y potencial del g\u00e9nero humano en general. Pues el reconocimiento de la propiedad privada ha da\u00f1ado realmente al Individualismo, y lo ha oscurecido, confundiendo al hombre con lo que \u00e9l posee. Ha desviado totalmente al Individualismo. Ha hecho su finalidad de las ganancias, y no del desarrollo. De manera que el hombre crey\u00f3 que lo importante es tener, y no supo que lo importante es ser. La verdadera perfecci\u00f3n del hombre reside, no en lo que el hombre tiene sino en lo que el hombre es. La propiedad privada ha destrozado el verdadero Individualismo, y establecido un Individualismo que es falso. Ha prohibido a una parte de la comunidad alcanzar su individualidad, haci\u00e9ndola morir de hambre. Ha prohibido a la otra parte de la comunidad llegar al Individualismo, coloc\u00e1ndola sobre un camino err\u00f3neo y poni\u00e9ndole obst\u00e1culos. En realidad, la personalidad del hombre ha sido tan completamente absorbida por sus posesiones que la ley inglesa trata las ofensas contra la propiedad de un hombre con mucha m\u00e1s severidad que las ofensas contra su persona, y la propiedad es todav\u00eda la prueba distintiva de completo derecho c\u00edvico. Tambi\u00e9n muy desmoralizadora es la industria necesaria para hacer dinero. En una comunidad como la nuestra, donde la propiedad confiere inmensa distinci\u00f3n, posici\u00f3n social, honor, respeto, t\u00edtulos y otras agradables cosas semejantes, el hombre que es naturalmente ambicioso, hace suya la meta de acumular esta propiedad, y sigue tediosamente acumul\u00e1ndola largo tiempo despu\u00e9s de haber conseguido mucho m\u00e1s de lo que desea, o puede usar, o gozar, o quiz\u00e1s a\u00fan conocer. El hombre se matar\u00e1 trabajando a fin de asegurarse propiedades y, verdaderamente, considerando las enormes ventajas que trae la propiedad, uno no puede sorprenderse. Lo que uno puede lamentar es que la sociedad est\u00e9 construida sobre bases tales que el hombre se vea encasillado sin poder desarrollar libremente todo lo maravilloso, fascinante y exquisito que hay dentro suyo; con lo cual, en verdad, pierde el verdadero placer y alegr\u00eda de vivir. Se encuentra tambi\u00e9n muy inseguro bajo las condiciones existentes. Un comerciante rico puede estar -a menudo lo est\u00e1- en cada momento de su vida a merced de las cosas que no quedan bajo su control. Si el viento sopla demasiado, o si el tiempo cambia de repente, o si sucede algo trivial, su barco se puede hundir, sus especulaciones pueden fallar, y se convierte en un hombre pobre, con una posici\u00f3n social que se le fue. Nada debiera poder da\u00f1ar a un hombre m\u00e1s que \u00e9l mismo. Lo que un hombre tiene realmente, es lo que est\u00e1 dentro suyo. Lo que est\u00e1 afuera no debiera tener importancia.
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Ser\u00e1 maravilloso ver la verdadera personalidad del hombre. Se desarrollar\u00e1 natural y simplemente, como crece una flor o un \u00e1rbol. No estar\u00e1 en discordia. Nunca argumentar\u00e1 ni disputar\u00e1. No tendr\u00e1 que demostrar cosas. Lo sabr\u00e1 todo, y sin embargo, no se preocupar\u00e1 por el conocimiento. Tendr\u00e1 sabidur\u00eda. Su valor no se medir\u00e1 con cosas materiales. No tendr\u00e1 nada. y sin embargo, tendr\u00e1 todo y aunque se le saque, siempre le quedar\u00e1, tan rico ser\u00e1. No estar\u00e1 siempre entrometi\u00e9ndose con los dem\u00e1s, o pidi\u00e9ndoles que sean como \u00e9l. Los amar\u00e1 por ser diferentes. Y si bien no se entrometer\u00e1 en la vida de los dem\u00e1s, los ayudar\u00e1 a todos, de la misma forma que una cosa hermosa nos ayuda, por ser lo que es. La personalidad del hombre ser\u00e1 verdaderamente maravillosa. Ser\u00e1 tan maravillosa como la personalidad de un ni\u00f1o.
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Lo que Jes\u00fas quiso decir era esto. Le dijo al hombre: Tienes una magn\u00edfica personalidad. Desarr\u00f3llala. S\u00e9 t\u00fa mismo. No imagines que tu perfecci\u00f3n resida en acumular o poseer cosas externas. Tu afecto est\u00e1 dentro tuyo. Si solamente te dieras cuenta de esto, no querr\u00edas ser rico. Las riquezas ordinarias le pueden ser robadas a un hombre. Las verdaderas riquezas, no. En el tesoro de tu alma hay cosas infinitamente preciosas, que no te pueden quitar. Trata entonces de modelar tu vida en forma tal que las cosas externas no te da\u00f1en. Y trata tambi\u00e9n de librarte de la propiedad privada. Implica s\u00f3rdida preocupaci\u00f3n, infinito trabajo, continuo mal. La propiedad personal, obstaculiza a cada paso al Individualismo. Debe notarse que Jes\u00fas nunca dice que la gente pobre sea necesariamente buena, ni que la gente adinerada sea necesariamente mala.
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as\u00ed el joven rico que llega hasta Jes\u00fas est\u00e1 representado como un buen ciudadano que ha cumplido con las leyes de su Estado y los mandamientos de su religi\u00f3n. Es bien respetable, en el sentido ordinario de esa extraordinaria palabra. Jes\u00fas le dice: Debieras desprenderte de la propiedad privada. Te impide darte cuenta de tu perfecci\u00f3n. Es una traba sobre ti, una carga. Tu personalidad no la necesita. Es dentro tuyo y no fuera donde encontrar\u00e1s lo que realmente eres, y lo que realmente quieres. A sus propios amigos les dice lo mismo. Les dice que sean ellos mismos, y que no est\u00e9n siempre preocupados por otras cosas. \u00bfQu\u00e9 importan las otras cosas? El hombre es completo por s\u00ed mismo. Cuando entren en el mundo, el mundo estar\u00e1 en desacuerdo. Eso es inevitable. El mundo odia el Individualismo. Pero eso no les deber\u00e1 preocupar. Deber\u00e1n tener calma y centrarse en s\u00ed mismos. Si un hombre toma su abrigo, deber\u00e1n darle su saco, para demostrarle que las cosas materiales no tienen importancia. Si la gente se abusa, no se le deber\u00e1 responder en la misma forma. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Las cosas que la gente diga de un hombre no lo alteran. Es lo que es. La opini\u00f3n p\u00fablica no tiene valor. A\u00fan si la gente utiliza la violencia, no deber\u00e1 por eso responder con violencia. Eso significar\u00eda caer en el mismo bajo nivel. Despu\u00e9s de todo, a\u00fan en prisi\u00f3n, el hombre puede ser bastante libre. Su alma puede ser libre. Su personalidad puede no alterarse. Puede estar en paz. Y, sobre todas las cosas, no deber\u00e1 interferir la vida de los dem\u00e1s, ni de ninguna manera juzgarlos. La personalidad es algo muy misterioso. Un hombre no puede ser siempre estimado por lo que hace. Un hombre puede observar las leyes y sin embargo carecer por completo de valor. Puede transgredir la ley, y sin embargo ser bueno. Puede ser malo, sin haber hecho nunca algo malo. Puede cometer un pecado contra la sociedad, y sin embargo realizar a trav\u00e9s de ese pecado su verdadera perfecci\u00f3n.
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toda autoridad es bien degradante. Degrada a quien la ejerce y a aquellos sobre quienes se ejerce. Cuando se aplica violenta, grosera y cruelmente, produce un buen efecto creando y fomentando el esp\u00edritu de la rebeld\u00eda y del Individualismo, que acabar\u00e1 por terminar con ella. Cuando se aplica con una cierta dosis de bondad y est\u00e1 acompa\u00f1ada de premios y recompensas, es tremendamente desmoralizadora. En ese caso, la gente est\u00e1 menos consciente de la horrible presi\u00f3n que se ejerce sobre ella y de esta forma atraviesa la vida en medio de un tosco confort, como animales dom\u00e9sticos, sin darse cuenta jam\u00e1s de que probablemente est\u00e1n pensando los pensamientos de otras gentes, viviendo de acuerdo a los standards de otras gentes, usando lo que pr\u00e1cticamente podr\u00eda llamarse ropa de segunda mano, y nunca siendo ellos mismos, ni por un solo momento. Aqu\u00e9l que fuere libre, dice un gran pensador, no debe conformarse. Y la autoridad, al sobornar a la gente, crea un tosco tipo de barbarismo sobrealimentado entre nosotros.
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uno se siente enfermo, no por los cr\u00edmenes cometidos por los malvados, sino por los castigos infligidos por los buenos
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Ahora bien, si el Estado no va a gobernar, uno se puede peguntar qu\u00e9 es lo que ir\u00e1 a hacer. El Estado deber\u00e1 ser el voluntario fabricante y distribuidor de los bienes necesarios. El Estado deber\u00e1 hacer lo que es \u00fatil. El individuo deber\u00e1 hacer lo que es hermoso.
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En la actualidad, la m\u00e1quina compite con el hombre. Bajo condiciones favorables, la m\u00e1quina servir\u00e1 al hombre. No existe ninguna duda de que \u00e9ste es el futuro de la m\u00e1quina, y as\u00ed como los \u00e1rboles crecen mientras el campesino duerme, de la misma manera, las m\u00e1quinas se encargar\u00e1n de todo el trabajo necesario y desagradable mientras la Humanidad se divierte, o goza con un descanso cultivado -que \u00e9sa es la finalidad del hombre, y no la tarea-, o haciendo hermosas cosas, o ley\u00e9ndolas, o simplemente contemplando el mundo con admiraci\u00f3n y delicia. El hecho es que la civilizaci\u00f3n reclama esclavos. Los griegos ten\u00edan mucha raz\u00f3n en eso. Si no existen esclavos para hacer el trabajo desagradable, horrible, no interesante, la cultura y la contemplaci\u00f3n se hacen casi imposibles. \u2026 \u00bfEs esto ut\u00f3pico? Un mapa del mundo que no incluya Utop\u00eda no merece ni mirarse pues deja fuera el pa\u00eds en el que la Humanidad est\u00e1 siempre desembarcando. Y al desembarcar all\u00ed la Humanidad y ver un pa\u00eds mejor, vuelve a poner proa hacia ella. El progreso es la realizaci\u00f3n de las utop\u00edas.
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Una obra de arte es el resultado \u00fanico de un temperamento \u00fanico. Su belleza es la consecuencia de que el autor sea lo que es. No tiene nada que ver con lo que otra gente pueda querer. En realidad, en el momento en que el artista se da cuenta de lo que quiere la otra gente, y trata de satisfacer la demanda, deja de ser un artista y se convierte en un artesano, aburrido o divertido, un comerciante honesto o deshonesto.
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Hay una palabra que utilizan y que es morboso. No la utilizan con frecuencia. El significado de la palabra es tan simple que tienen miedo de usarla. Sin embargo, a veces la emplean, y ocasionalmente uno se cruza con ella en los peri\u00f3dicos populares. Es por supuesto una palabra rid\u00edcula para usar con referencia a una obra de arte, pues \u00bfqu\u00e9 es lo morboso sino un estado de emoci\u00f3n o una forma de pensamiento que uno no puede expresar? El p\u00fablico es totalmente morboso, porque el p\u00fablico nunca puede encontrar expresi\u00f3n para nada. El artista nunca es morboso. Expresa todo. Est\u00e1 fuera de su tema y a trav\u00e9s de una forma de expresi\u00f3n produce efectos incomparables y art\u00edsticos. Llamar a un artista morboso porque utiliza como tema la morbosidad es tan tonto como llamar a Shakespeare loco porque escribi\u00f3 El Rey Lear.
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Fue un d\u00eda fatal aquel en que el p\u00fablico descubri\u00f3 que la pluma es m\u00e1s poderosa que el adoqu\u00edn y puede hacerse tan ofensiva como un ladrillo. De inmediato buscaron al periodista, lo encontraron, lo desarrollaron e hicieron de \u00e9l un industrioso y bien pagado sirviente. Es muy lamentable, para ambas partes. Detr\u00e1s de la barricada puede haber mucha nobleza y hero\u00edsmo.
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Antiguamente exist\u00eda la tortura. Ahora tienen la prensa. Ciertamente esto constituye un adelanto. Pero todav\u00eda el medio es malo, equivocado y desmoralizador. Alguien -\u00bffue Burke?- llam\u00f3 al Periodismo el cuarto estado. Eso sin duda era cierto en ese momento. Pero en el presente es el \u00fanico estado. Se ha comido a los otros tres. \u2026 El hecho es que el p\u00fablico tiene una curiosidad insaciable por conocer todo, excepto aquello que vale la pena conocer. El Periodismo, consciente de esto y con sus h\u00e1bitos comerciales, satisface sus demandas.
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El ego\u00edsmo no consiste en vivir como uno desea, sino en pedir a los dem\u00e1s que vivan como uno desea vivir. La falta de ego\u00edsmo es la no interferencia en la vida de los dem\u00e1s. El ego\u00edsmo siempre tiende a crear alrededor suyo una absoluta uniformidad de tipos. La ausencia de ego\u00edsmo reconoce a la variedad infinita de tipos como algo encantador, la acepta, la aprueba y la disfruta. No es ego\u00edsta pensar por uno mismo. El hombre que no piensa por s\u00ed mismo, no piensa. Es burdamente ego\u00edsta exigir que el vecino piense de la misma forma y tenga las mismas opiniones que uno. \u00bfPor qu\u00e9 iba a hacerlo? Si puede pensar por s\u00ed mismo, probablemente pensar\u00e1 de forma diferente. Si no puede pensar, es monstruoso pedirle alg\u00fan tipo de pensamiento. \u2026 Cuando el hombre haya comprendido el Individualismo comprender\u00e1 tambi\u00e9n lo que es la simpat\u00eda y la ejercer\u00e1 libre y espont\u00e1neamente. Hasta el presente el hombre apenas ha podido cultivar la simpat\u00eda. Ha sentido simpat\u00eda solamente por el dolor, y la simpat\u00eda por el dolor no es la forma m\u00e1s elevada de simpat\u00eda. Toda simpat\u00eda es bella, pero la simpat\u00eda por el sufrimiento es la menos bella. Est\u00e1 matizada de egolatr\u00eda. Puede llegar a ser morbosa. Existe en ella un cierto elemento de terror por nuestra propia seguridad. Es el miedo de ser nosotros mismos el leproso o el ciego, y que a nadie le importe. As\u00ed el concepto resulta curiosamente limitativo. Uno debiera simpatizar con la vida en su totalidad, no solamente con los dolores y las enfermedades sino con las alegr\u00edas y la belleza, y la energ\u00eda y la salud, y la libertad de la vida. La simpat\u00eda considerada con amplitud es por supuesto la m\u00e1s dif\u00edcil. Requiere m\u00e1s generosidad. Cualquiera puede simpatizar con los sufrimientos de un amigo, pero se requiere una naturaleza muy bella -se requiere en realidad la naturaleza de un verdadero individualista- para simpatizar con el \u00e9xito de un amigo.
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Pero debe recordarse que si bien la simpat\u00eda por la alegr\u00eda intensifica la suma de alegr\u00eda en el mundo, la simpat\u00eda por el dolor no disminuye realmente la cantidad de dolor. Puede capacitar al hombre para soportar el mal, pero el mal persiste. La simpat\u00eda por la tuberculosis no cura la tuberculosis, eso lo hace la ciencia. Y cuando el Socialismo haya resuelto el problema de la pobreza, y la ciencia haya resuelto el problema de la enfermedad, el campo de los sentimentalistas habr\u00e1 disminuido y la simpat\u00eda del hombre ser\u00e1 amplia, sana y espont\u00e1nea. El hombre encontrar\u00e1 felicidad en la contemplaci\u00f3n de la felicidad de los dem\u00e1s.
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la terrible verdad de que el hombre puede realizarse a trav\u00e9s del dolor, ejerce una maravillosa fascinaci\u00f3n sobre el mundo. Oradores y pensadores superficiales, desde p\u00falpitos y tribunas, hablan con frecuencia de la veneraci\u00f3n que el mundo tributa al placer, y lo fustigan. Pero en la historia del mundo muy pocas veces se encuentra que su ideal haya sido la felicidad y la belleza. Con mucha m\u00e1s frecuencia domin\u00f3 al mundo la veneraci\u00f3n por el dolor. \u2026 Pintaron muchos cuadros religiosos, en realidad pintaron demasiados, y la monoton\u00eda del tipo y el motivo es cansadora y fue perjudicial para el arte. Fue el resultado de la autoridad del p\u00fablico en cuestiones art\u00edsticas y debe deplorarse. Pero el alma del artista no estaba en el tema. Rafael fue un gran artista cuando pint\u00f3 su retrato del Papa. Cuando pint\u00f3 sus Madonas con los Ni\u00f1os Jes\u00fas, no fue de ninguna manera un gran artista.
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Pero el mundo moderno s\u00ed tiene planes. Se propone terminar con la pobreza y con los sufrimientos que \u00e9sta ocasiona. Desea librarse del dolor, y del sufrimiento que el dolor ocasiona. Conf\u00eda en el Socialismo y en la Ciencia como sus m\u00e9todos. Lo que se propone es llegar a un Individualismo que se exprese a trav\u00e9s de la alegr\u00eda. Este Individualismo ser\u00e1 m\u00e1s amplio, m\u00e1s completo, m\u00e1s encantador que cualquier otro Individualismo que se haya dado hasta ahora. El dolor no es la forma suprema de perfecci\u00f3n.
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El hombre ha buscado vivir en forma intensa, completa, perfecta. Cuando pueda hacerlo sin limitar a los dem\u00e1s, y sus actividades le brinden placer, tampoco sufrir\u00e1, ser\u00e1 m\u00e1s cuerdo, m\u00e1s sano, m\u00e1s civilizado, m\u00e1s \u00e9l mismo. El Placer es la prueba de la naturaleza, su se\u00f1al de aprobaci\u00f3n. Cuando un hombre es feliz, est\u00e1 en armon\u00eda con \u00e9l mismo y con su medio. El nuevo Individualismo, a cuyo servicio el Socialismo est\u00e1 trabajando, qui\u00e9ralo o no, ser\u00e1 una perfecta armon\u00eda. Ser\u00e1 lo que los griegos buscaron, pero no pudieron realizar completamente, sino en la esfera del Pensamiento, porque ten\u00edan esclavos y los alimentaban; ser\u00e1 lo que el Renacimiento busc\u00f3, pero no pudo realizar completamente sino en la esfera del Arte, porque ten\u00edan esclavos y los dejaban morir de hambre. Ser\u00e1 completo, y a trav\u00e9s suyo cada hombre lograr\u00e1 su perfecci\u00f3n. El nuevo Individualismo es el nuevo Helenismo.
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Extractos de El Alma del Hombre bajo el Socialismo, aqu\u00ed el documento completo en pdf, de Oscar Wilde. Pensamientos sobre socialismo, el estado, el individualismo, el desarrollo, la solidaridad y el arte. Cabe recordar que esto data de 1891. \u00ab…Bajo las nuevas condiciones, el Individualismo ser\u00e1 mucho m\u00e1s libre, m\u00e1s bello y m\u00e1s intenso que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[58,26,40,56,33],"tags":[],"class_list":["post-1994","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-culturilla","category-el-critico-como-artista","category-ideas","category-lecturas","category-politica"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack-related-posts":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/silta.es\/juantatay\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1994","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/silta.es\/juantatay\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/silta.es\/juantatay\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/silta.es\/juantatay\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/silta.es\/juantatay\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1994"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/silta.es\/juantatay\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1994\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/silta.es\/juantatay\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1994"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/silta.es\/juantatay\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1994"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/silta.es\/juantatay\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1994"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}