{"id":1434,"date":"2015-02-15T00:26:00","date_gmt":"2015-02-14T23:26:00","guid":{"rendered":"http:\/\/silta.es\/juantatay\/2015\/02\/15\/arte-sin-artistas\/"},"modified":"2015-02-15T00:26:00","modified_gmt":"2015-02-14T23:26:00","slug":"arte-sin-artistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/silta.es\/juantatay\/arte-sin-artistas\/","title":{"rendered":"\u00bfArte sin artistas?"},"content":{"rendered":"

\u00bfArte sin artistas? \u2013 El Correo de Las Indias, David de Ugarte<\/a><\/p>\n

La idea moderna del \u00abartista\u00bb nace con el humanismo renacentista. El que hasta entonces hab\u00eda sido un mercader y artesano, due\u00f1o y especialista de un saber que se reproduc\u00eda y produc\u00eda colectivamente en un taller-empresa, el <\/span>Arte<\/a>, empieza a ser considerado \u00abcreador\u00bb. Es decir, un \u00e9mulo individual de la divinidad de la cual participa a trav\u00e9s de la \u00abinspiraci\u00f3n\u00bb, otro concepto de la m\u00edstica judeocristiana.<\/span><\/p>\n

Entre el \u00abmaestro del Arte\u00bb y el artista hay un salto no solo en las formas de organizaci\u00f3n, sino en la concepci\u00f3n del trabajo. El maestro es el responsable de un taller que hace productos, el artista no es que renuncie al taller -al contrario, en ciertos momentos se masificar\u00e1- pero se presenta como el responsable \u00fanico de las \u00abobras\u00bb. El nuevo personaje pretende aportar esa \u00abchispa divina\u00bb que supuestamente caracterizar\u00eda al verdadero \u00abArte\u00bb convirti\u00e9ndolo en algo \u00absin precio\u00bb. As\u00ed que con el discurso individualista y m\u00edstico del \u00abcreador\u00bb nace tambi\u00e9n el relato descalificador de la \u00abartesan\u00eda\u00bb, ese mu\u00f1eco sin alma, del que solo se puede esperar que sea burdo y pobret\u00f3n, mercanc\u00eda inane que no tuvo el toque divino de un verdadero artista.<\/span><\/p>\n

\u2026<\/span>El pintor renacentista y barroco aspira al privilegio real, a la \u00ab<\/span>patente<\/a>\u00bb, algo extraordinario que ha de ser justificado frente al poder.\u2026<\/span>

<\/span>En la vida comunitaria uno se da cuenta pronto de que la habilidad para hacer aportes creativos no se hereda gen\u00e9ticamente. Solo depende, como pensaban los artesanos medievales, de la propia capacidad para superarse y hacerse responsable de aprender. Luego, el aporte de cada cual es distintivo, diferente. Evidentemente, hay personas con m\u00e1s capacidad que otras en el manejo de una t\u00e9cnica determinada. <\/span>

<\/span>Este car\u00e1cter, cooperativo con los dem\u00e1s y b\u00e1sico en la vida de cada uno, seguramente se hizo evidente antes en el mundo igualitario de las comunidades que en el \u00abmundo del arte\u00bb donde las rentas impulsaban los discursos del \u00abgenio\u00bb. Seguramente por eso, las comunidades igualitarias han expandido la l\u00f3gica creativa del arte a m\u00e1s y m\u00e1s facetas de la experiencia cotidiana, disolviendo al mismo tiempo la figura del \u00abartista\u00bb.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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