{"id":1412,"date":"2015-04-24T20:06:00","date_gmt":"2015-04-24T19:06:00","guid":{"rendered":"http:\/\/silta.es\/juantatay\/2015\/04\/24\/nuestras-acciones-son-autonomas-y-libres-y-es-a-ellas-que-corresponden-naturalmente-la-censura-y-la-alabanza\/"},"modified":"2015-04-24T20:06:00","modified_gmt":"2015-04-24T19:06:00","slug":"nuestras-acciones-son-autonomas-y-libres-y-es-a-ellas-que-corresponden-naturalmente-la-censura-y-la-alabanza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/silta.es\/juantatay\/nuestras-acciones-son-autonomas-y-libres-y-es-a-ellas-que-corresponden-naturalmente-la-censura-y-la-alabanza\/","title":{"rendered":"Nuestras acciones son aut\u00f3nomas y libres, y es a ellas que corresponden naturalmente la censura y la alabanza"},"content":{"rendered":"

Ep\u00edstola de Epicuro a Meneceo | Sociedad de Amigos de Epicuro<\/a><\/p>\n

2. El que dice que el tiempo de filosofar no le ha llegado o ya ha pasado es semejante al que dice que todav\u00eda no le ha llegado o que ya ha pasado el tiempo para la felicidad. 3. As\u00ed que deben filosofar tanto el joven como el viejo; \u00e9ste para que, en su vejez, se sienta joven en los bienes por la alegr\u00eda de lo vivido; aqu\u00e9l, para que sea joven y viejo al mismo tiempo por su intrepidez frente al futuro.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

13. Acost\u00fambrate a considerar que la muerte no es nada para nosotros, puesto que todo bien y todo mal est\u00e1n en la sensaci\u00f3n y la muerte es p\u00e9rdida de sensaci\u00f3n.<\/span><\/span> 14. Por ello, el recto conocimiento de que la muerte no es nada para nosotros hace amable nuestra vida mortal, no porque le a\u00f1ada un tiempo indefinido, sino porque suprime el anhelo de inmortalidad.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

20. El sabio, en cambio, ni rechaza el vivir ni teme el no vivir; ya que el vivir es una oportunidad para la felicidad y no cree que es un mal el no vivir. 21. Y as\u00ed como no elige el alimento m\u00e1s abundante, sino el m\u00e1s agradable, as\u00ed tambi\u00e9n goza del tiempo m\u00e1s agradable y no del m\u00e1s duradero. 22. El que exhorta al joven a vivir bien y al viejo a morir bien, es un necio, no s\u00f3lo por lo grato de la vida, sino porque el arte de vivir bien y el de morir bien es el mismo.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

27. Consideremos que, de los deseos, unos son naturales y otros vanos y vac\u00edos. 28. De los deseos naturales, unos son necesarios y otros no. 29. Y de los deseos necesarios, unos son necesarios para la felicidad, otros para el bienestar del cuerpo, otros para la vida misma.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

30. Quien tiene un entendimiento correcto de esto sabe como llevar a cabo elecciones y omisiones referi\u00e9ndose a la salud del cuerpo y a la imperturbabilidad del alma, ya que \u00e9sta es la meta de una vida feliz.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

33. Ver\u00e1s, cuando nos falta placer y sufrimos, necesitamos el placer, pero cuando no sufrimos la vida nos regala placer en suficiencia.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

37. Pero ya que la felicidad es el bien primero e innato, por eso mismo no escogemos todos los placeres sino que a veces renunciamos a ciertos placeres, cuando de ellos surgen dificultades mayores. 38. Del mismo modo, creemos que ciertos dolores son preferibles a ciertos placeres si, tras soportar tales dolores conseguimos un placer mayor<\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

52. A cambio, la vida placentera consiste en la sobria contemplaci\u00f3n<\/span><\/span>, por medio de la cual se calcula toda elecci\u00f3n y omisi\u00f3n y se destierran las falsas creencias de las cuales surgen la mayor parte de las perturbaciones que confunden las almas.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

53. De todo esto, el comienzo y el mayor de los bienes es la prudencia. 54. M\u00e1s preciosa incluso que la filosof\u00eda es la prudencia, de la que nacen todas las dem\u00e1s virtudes. 55. La prudencia nos ense\u00f1a que no es posible vivir placenteramente sin vivir prudente, honesta y justamente, y que no se puede vivir prudente, honesta y justamente, sin vivir placenteramente. 56. Ya que estas virtudes son por naturaleza inseparables de una vida feliz, y el vivir feliz es inseparable de \u00e9stas.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n

65. El sabio entiende que de la Fortuna surgen grandes bienes, pero tambi\u00e9n grandes males, y por lo tanto considera que es mejor ser desdichado con sensatez que afortunado con insensatez. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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